Onze Vivlio e-readers ondervinden momenteel synchronisatieproblemen. We doen er alles aan om dit zo snel mogelijk op te lossen. Onze excuses voor het ongemak!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Onze Vivlio e-readers ondervinden momenteel synchronisatieproblemen. We doen er alles aan om dit zo snel mogelijk op te lossen. Onze excuses voor het ongemak!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Zoek een winkel

€ 54,00

+ 108 punten

Levering 1 à 4 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Peu d'auteurs, ecrit Renan, ont ete plus cites et ensuite plus oublies que Jean de Jandun . Ne vers 1285, Jean est maitre es arts a l'Universite de Paris a partir de 1310. Ses lectures d'Averroes (1126-1198) pour commenter et defendre philosophiquement Aristote en ont fait le Prince des averroistes . Il meurt en exil, en 1328, condamne comme heretique. Jean de Jandun produit une theorie de l'intellect en reprenant celle d'Averroes. Schematiquement, celle-ci tient en trois theses: la separation ontologique de l'intellect materiel (le substrat des pensees) et des corps humains, son unicite, son eternite. Conception scandaleuse en terre chretienne qui revenait, disait-on, a nier, contre le fait de conscience, que l'individu put penser en propre. Dans son Grand Commentaire du traite De l'ame d'Aristote, Averroes avait pourtant defendu l'inverse en reconnaissant deux sujets a l'intellection: l'intellect-recepteur et l'image singuliere. On examine ici comment Jean de Jandun, heritier de cette querelle, transfere et recompose le texte du Commentateur. Si l'equilibre de la doctrine d'Averroes est significativement rompu ou deplace dans sa relance latine, comment apprehender ce qui s'est passe? Contre le mythe historiographique de l' averroisme latin, on tache de montrer que Jean n'est pas un epigone. Contre l'evacuation de l' averroisme hors du champ actif de la philosophie, on releve dans son oeuvre l'entame d'une invention du sujet que notre modernite n'a pas tiree d'elle seule.