Onze Vivlio e-readers ondervinden momenteel synchronisatieproblemen. We doen er alles aan om dit zo snel mogelijk op te lossen. Onze excuses voor het ongemak!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Onze Vivlio e-readers ondervinden momenteel synchronisatieproblemen. We doen er alles aan om dit zo snel mogelijk op te lossen. Onze excuses voor het ongemak!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Zoek een winkel

€ 46,45

+ 92 punten

Uitvoering

Verwachte leverdatum onbekend

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

A major criticism of Hegel's philosophy is that it fails to comprehend the experience of the body. In this book, John Russon shows that there is in fact a philosophy of embodiment implicit in Hegel's Phenomenology of Spirit. Russon argues that Hegel has not only taken account of the body, but has done so in a way that integrates both modern work on embodiment and the approach to the body found in ancient Greek philosophy.

Although Russon approaches Hegel's Phenomenology from a contemporary standpoint, he places both this standpoint and Hegel's work within a classical tradition. Using the Aristotelian terms of 'nature' and 'habit, ' Russon refers to the classical distinction between biological nature and a cultural 'second nature.' It is this second nature that constitutes, in Russon's reading of Hegel, the true embodiment of human intersubjectivity. The development of spirit, as mapped out by Hegel, is interpreted here as a process by which the self establishes for itself an embodiment in a set of social and political institutions in which it can recognize and satisfy its rational needs. Russon concludes by arguing that self-expression and self-interpretation are the ultimate needs of the human spirit, and that it is the degree to which these needs are satisfied that is the ultimate measure of the adequacy of the institutions that embody human life.

This link with classicism - in itself a serious contribution to the history of philosophy -provides an excellent point of access into the Hegelian system. Russon's work, which will prove interesting reading for any Hegel scholar, provides a solid and reliable introduction to the study of Hegel.