Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
We gebruiken cookies om:
De website vlot te laten werken, de beveiliging te verbeteren en fraude te voorkomen
Inzicht te krijgen in het gebruik van de website, om zo de inhoud en functionaliteiten ervan te verbeteren
Je op externe platformen de meest relevante advertenties te kunnen tonen
Je cookievoorkeuren
Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
Stand-Up Comedy in Theory, or, Abjection in America is the first study of stand-up comedy as a form of art. John Limon appreciates and analyzes the specific practice of stand-up itself, moving beyond theories of the joke, of the comic, and of comedy in general to read stand-up through the lens of literary and cultural theory. Limon argues that stand-up is an artform best defined by its fascination with the abject, Julia Kristeva's term for those aspects of oneself that are obnoxious to one's sense of identity but that are nevertheless--like blood, feces, or urine--impossible to jettison once and for all. All of a comedian's life, Limon asserts, is abject in this sense. Limon begins with stand-up comics in the 1950s and 1960s--Lenny Bruce, Carl Reiner, Mel Brooks, Mike Nichols, Elaine May--when the norm of the profession was the Jewish, male, heterosexual comedian. He then moves toward the present with analyses of David Letterman, Richard Pryor, Ellen DeGeneres, and Paula Poundstone. Limon incorporates feminist, race, and queer theories to argue that the "comedification" of America--stand-up comedy's escape from its narrow origins--involves the repossession by black, female, queer, and Protestant comedians of what was black, female, queer, yet suburbanizing in Jewish, male, heterosexual comedy. Limon's formal definition of stand-up as abject art thus hinges on his claim that the great American comedians of the 1950s and 1960s located their comedy at the place (which would have been conceived in 1960 as a location between New York City or Chicago and their suburbs) where body is thrown off for the mind and materiality is thrown off for abstraction--at the place, that is, where American abjection has always found its home.