Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Zoek een winkel

€ 35,00

+ 70 punten

Levering 1 à 4 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Dans son commentaire sur le Premier Alcibiade, Proclus (412-485) celebre la figure de Socrate comme guide vers la connaissance de soi. A travers une interpretation originale du prologue du dialogue, le philosophe neoplatonicien propose un portrait exemplaire de cet amant divin: son art erotique consiste a aborder son aime au moment opportun et a eveiller en lui le desir de la connaissance. Sa sollicitude est decrite dans les termes d'une imitation de la providence, son daimon est un dieu. Parfaite image du Bien, Socrate est le modele du maitre qui s'est assimile au divin et peut conduire les ames moins avancees vers le savoir. L'art erotique implique aussi une connaissance de l'amour (Eros), envisage dans sa dimension cosmologique et theologique, a partir des Oracles chaldaiques, comme lien universel. Le diadoque de l'Ecole d'Athenes vise bel et bien ici, au Ve siecle apres Jesus-Christ, a redonner ses titres de noblesse a l'Eros et a la figure de Socrate. Cette etude propose une analyse inedite de l'erotique et de l'amour, ainsi que du discours socratique entre rhetorique et dialectique, dans le commentaire sur le Premier Alcibiade. Elle fournit aussi des reperes solides sur la tradition exegetique du Banquet et du Phedre dans le neoplatonisme post-plotinien.