Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Zoek een winkel

€ 72,95

+ 145 punten

Uitvoering

Levering 2 à 3 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Is there any such thing as a single ethical system to which all human beings could conceivably subscribe?

The short answer is no; and most people, being tolerant, would probably agree with this answer. Yet most people, precisely in being tolerant, also subscribe to an idea of "human rights" which presupposes just such a universal ethics.

This basic question of ethics is similarly treacherous when approached on a higher technical level. Specialists have long recognized that Kant's categorical imperative is neither theoretically nor practically tenable. But efforts to revive and repair the Kantian project-including especially the monumental work of Jürgen Habermas-have all themselves been theoretically questionable, while developing a complexity that makes them impractical.

Must we then simply do without ethics in the sense of a universal ethical method?

By way of a close study of literary and philosophical texts, from Freud to Machiavelli, Benjamin Bennett shows why the failure of a universal or propositional ethics is indeed unavoidable. He uncovers a modern non-propositional ethics that cannot be grasped in a single theoretical move but can only be approached as a collection of instances of a modern ethical "we", three key examples of which Bennett explores in this book:

- The "we" of irony, whose speakers share a strictly preter-verbal knowledge which is concealed in their actual utterances

- The insistent exclusive "we" of a group that has neither its own physical locality nor even a clear intellectual identity, comparable to the "we" of Jews in the diaspora

- The "we" of feminism, a separate "we" from that embracing people who happen to have been born women.