Door een staking bij bpost kan je online bestelling op dit moment iets langer onderweg zijn dan voorzien. Dringend iets nodig? Onze winkels ontvangen jou met open armen!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Door een staking bij bpost kan je online bestelling op dit moment iets langer onderweg zijn dan voorzien. Dringend iets nodig? Onze winkels ontvangen jou met open armen!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Zoek een winkel

€ 169,45

+ 338 punten

Levering 2 à 3 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

There is now widespread agreement that many non-human animals are sentient, and that this fact has important moral and political implications. Indeed, most are in agreement that animal sentience ought to constrain the actions of political institutions, limiting the harms that can be perpetrated against animals. The primary aim of this book is to show that the political implications of animal sentience go even further than this. For this book argues that sentience establishes a moral equality and a shared set of rights amongst those creatures who possess it. Crucially, this worth and these rights create a duty on moral agents to establish and maintain a political order dedicated to their interests.

This book is devoted to sketching what this 'sentientist politics' might look like. It argues in favour of a ' sentientist cosmopolitan democracy': a global political system made up of overlapping local, national, regional and global communities comprised of human and non-human members who exist within shared 'communities of fate'. Furthermore, the institutions of those communities should be democratic - that is to say, participative, deliberative and representative. Finally, those institutions should include dedicated representatives of non-human animals whose job should be to translate the interests of animals into deliberations over what is in the public good for their communities.