Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
We gebruiken cookies om:
De website vlot te laten werken, de beveiliging te verbeteren en fraude te voorkomen
Inzicht te krijgen in het gebruik van de website, om zo de inhoud en functionaliteiten ervan te verbeteren
Je op externe platformen de meest relevante advertenties te kunnen tonen
Je cookievoorkeuren
Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
This volume contains translations of three of William of Auvergne's shorter more spiritual works: Cur Deus homo (Why God Became Man), De gratia (On Grace), and De fide (On Faith). Each work touches upon the understanding of the relation between nature and grace, the moral and theological virtues, and of the need for our redemption by Christ and its character. The introduction situates the treatises within William's many works and within the thought of the early thirteenth century. In the first treatise William sets forth the reasons for the incarnation of the Word. In it he is deeply influenced by Anselm of Canterbury's emphasis on the need for satisfaction to be made to God for human sin, a satisfaction that could only adequately be made by someone both divine and human. While Anselm claimed to provide necessary reason of the incarnation, William admits that God could have redeemed the world in another way. In the second William argues for the need of grace in order for human beings to return to God and aims to refute the position of the Pelagian heretics as he understood it. In the third treatise, William defines faith and establishes belief in God as the foundation of faith - something, he argues, that cannot be grasped by the human intellect alone.