Revue des Deux Mondes décembre 2015 E-BOOK

→ Grand entretien avec Alain Finkielkraut : « Qu’avons-nous fait du 11 janvier? »

Alain Finkielkraut considère le 11 janvier 2015 comme un grand moment d’unité nationale et de division. Pour le philosophe, la France n’est pas coupable envers les enfants de l’immigration. La faute revient au délitement de l’idéal républicain. En ce sens, il ne faut pas réformer mais reconstruire l’école : par elle se transmettent les valeurs de la civilisation française.

Dossier : Image et religion, peut-on représenter le sacré ?

→ « La querelle des images et l’islam » par Malek Chebel

« Pourquoi les musulmans refusent-ils l’image alors que leur Prophète n’en a rien dit, ni en bien ni en mal ? » À partir de cette question, Malek Chebel cherche l’origine de cette haine envers l’image et décrit son évolution au fil des siècles.

→ Entretien avec Alain Besançon. L’image interdite

Alain Besançon explique pourquoi l’interdit de l’image, qui fut d’abord biblique, a été interprété aussi différemment par les juifs, les musulmans et les chrétiens.

→ Et aussi : Sophie Makariou, Gabriel Martinez-Gros, Robert Kopp, Jean-Pierre Naugrette.

Dossier : D’Eichmann à Daesh, comment devient-on bourreau ?

→ « Pourquoi les Allemands ont-ils suivi Hitler ? » par Johann Chapoutot

Loin des explications simplistes, Johann Chapoutot trouve les raisons de l’adhésion allemande dans l’histoire sociale et dans la nature même du message nazi.

→ « Bourreaux et volontaires » par Didier Epelbaum

Nazis, Khmers, Turcs, Hutus : quels sont les points communs idéologiques et sociologiques entre les bourreaux génocidaires ?

→ « Daesh et la stratégie de la sidération » par Alexandre Del Valle

Comment un jeune Français devient-il un criminel djihadiste ?

→ Et aussi : Claude Lanzmann, Boualem Sansal, Eryck de Rubercy, Manuel Carcassonne, Philippe Trétiack.

Rencontre : Tariq Ramadan et Jean-Paul Brighelli. Islam-Occident : le choc des cultures est-il fatal ?

Si, pour Jean-Paul Brighelli, l’Occident a une dette culturelle à l’égard de la pensée arabe, il ne doit rien à l’islam. Pour Tariq Ramadan, en revanche, les racines de l’Occident sont aussi musulmanes.