Door een staking bij bpost kan je online bestelling op dit moment iets langer onderweg zijn dan voorzien. Dringend iets nodig? Onze winkels ontvangen jou met open armen!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Door een staking bij bpost kan je online bestelling op dit moment iets langer onderweg zijn dan voorzien. Dringend iets nodig? Onze winkels ontvangen jou met open armen!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Zoek een winkel

€ 109,95

+ 219 punten

Levering 2 à 3 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

A people's lifestyle is one thing, their death-style another. The proximity or distance between such styles says much about a society, not least in Britain today. Mors Britannica takes up this style-issue in a society where cultural changes involve distinctions between traditional religion, secularization, and emergent forms of spirituality, all of which involve emotions, where fear, longing, and a sense of loss rise in waves when death marks the root embodiment of our humanity. These world-orientations, evident in older and newer ritual practices, engage death in the hope and desire that love, relationships, community, and human identity be not rendered meaningless. Yet both emotions and ritual have an uneasiness to them because "death" is a slippery topic as the twenty-first century gets under way in Britain.

In this work, Douglas J. Davies draws from a largely anthropological-sociological perspective, with consideration of history, literature, philosophy, psychology, and theology, to provide a window into British life and insights into the foundation links between individuals and society, across the spectrum of traditionally religious views through to humanist and secular alternatives. He considers memorial sites (from churchyards to roadside memorials); forms of corporeal disposal (from cremation to composting); and death rites in a range of religious and secular traditions.