Wil je zeker zijn dat je cadeautjes op tijd onder de kerstboom liggen? Onze winkels ontvangen jou met open armen. Nu met extra openingsuren op zondag!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Wil je zeker zijn dat je cadeautjes op tijd onder de kerstboom liggen? Onze winkels ontvangen jou met open armen. Nu met extra openingsuren op zondag!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Zoek een winkel

€ 36,00

+ 72 punten

Levering 1 à 4 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Le present ouvrage cherche les sources de l'intentionnalite dans le Moyen Age tardif. Brentano avait releve que les Medievaux furent les premiers a soutenir que la pensee se caracterise par la presence intentionnelle, par la relation a une objectivite immanente. Les commentateurs modernes n'ont pas ete sans remarquer la provenance scotiste de la notion de realite objective chez Descartes, mais ils ont reproche a ce dernier de comprendre l'esse objectivum comme un contenu de representation, et ainsi de manquer la notion d'intentionnalite. On se propose ici, par une analyse des sources medievales et scolastiques de l'objectivite, de montrer que la philosophie cartesienne des idees repose sur un mouvement complexe de reevaluation du lexique scolastique de la species, de l'intentio, et de l'esse ou du conceptus objectivus. Toute idee etant l'idee de quelque chose, la correlation du sujet et de l'objet qui definit l'intentionnalite doit alors etre envisagee comme rapport de l'ego a des choses ontologiquement situees: les choses corporelles, les choses immaterielles et celles qui se rapportent a l'union de l'ame et du corps. Ce qui permet de se garder et de l'idee d'un sujet transcendantal et de l'idee d'un sujet-substance separe.