L'espace intérieur

S'approprier un lieu pour l'habiter est un acte fondamental de
l'homme. Mais ce que nous sommes, il nous faut aussi apprendre à
le faire nôtre, en découvrant, exerçant et habitant nos possibilités.
Cet espace intérieur est-il essentiellement celui de ma solitude, où
nul autre ne peut pénétrer, ou peut-il être celui d'une hospitalité, un
vide central où Dieu vient demeurer ?

Dans la continuité d'une tradition qui remonte à la Bible, nos
diverses demeures (chambre, appartement, maison, temple, château...)
ont permis de figurer et de décrire l'intériorité humaine. Il
s'agit de schèmes variés, tantôt pour explorer, tantôt pour construire
notre personnalité, et par là pour penser le jeu de nos forces et de
nos désirs, le déploiement de nos pensées et de nos actes, et en dégager
des lois, selon une topique, du mot qui signifie la disposition des
lieux.

Une rupture et un renversement marquent cette histoire. La
topique chrétienne, largement méconnue, forme un modèle diversifié
et approfondi au long des siècles, lequel pose l'identité humaine
comme habitable par une autre présence que la nôtre. À partir de
la Renaissance, et depuis Montaigne jusqu'à Rousseau et Kant, tout
comme dans la poésie et le roman, elle tend à s'effacer, avec son
horizon mystique, au profit d'un face-à-face avec moi-même, tout en
usant des mêmes schèmes. Ainsi se fondent l'identité moderne et la
subjectivité.

À travers la pensée de nombreux auteurs, de saint Augustin à
sainte Thérèse d'Avila, d'Origène à Dante, de Baudelaire à Freud,
ce livre décrit et médite, selon une généalogie, un axe oublié de la
pensée de l'identité, lourd de questions toujours aiguës.