La critique de la religion chez Hobbes

Die Religionskritik des Hobbes est un texte inachevé qui a été
publié pour la première fois en 2001 par Heinrich Meier. L'intérêt
de cette oeuvre de jeunesse est de montrer le lien entre la critique
de la religion de la Révélation et la pensée politique moderne.
Strauss explique que la critique de la religion est la fondation de
la politique de Hobbes. Cette science politique n'est donc pas une
conséquence de la méthode euclidienne appliquée au politique
ni un effet de son phénoménalisme ou de son matérialisme, mais
elle renvoie à une conception de l'homme et du monde, voire
à une «théologie» caractéristique de ce que Strauss appelle les
Lumières radicales. La «motivation» de Hobbes est liée à deux
objectifs, qui apparaissent clairement dans la version anglaise du
Léviathan et mobilisent de manière stratégique la science de la
Bible : il s'agit d'abord de rendre impossibles toute politique
théologique et toute philosophie politique classique. Hobbes
combat la tradition, c'est-à-dire l'Église et la théologie, jugées
responsables des guerres de religion, en s'appuyant sur l'autorité
de l'Écriture et il déduit de la Bible la subordination du religieux
au politique. Mais une fois que Hobbes s'est servi de l'autorité de
l'Écriture pour récuser la double autorité, il va entamer une
critique de la religion de la Révélation qui est une véritable sape,
passant ainsi de l'épicuréisme aux Lumières radicales. Hobbes
modifie le socinianisme de ses prédécesseurs, abandonne la
référence au Dieu compatissant et radicalise l'argument cartésien
du Deus deceptor : il n'y a de salut et d'enfer que terrestres et
seules la science et la politique permettent à l'homme de survivre
dans un monde incompréhensible.