Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 63,95

+ 127 punten

Uitvoering

Levering 2 à 3 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

In this book, the author draws on two original sources, on a Greek biographer, historian, and rhetorician, Dionysius of Halicarnassus, as well as on Pompeian domestic art and architecture. Generally, NT scholars read texts, but Greeks and ancient Romans loved beauty. The walls and floors of their houses were decorated with thousands of colorful frescoes and mosaics, art that two millennia later is still on display in Pompeii. Christians lived and worshipped in those typical houses; relating the art to NT texts generates many intriguing new questions! What stories/myths did Greeks and Romans see every day? What were their sports, and how violent were they? Many NT scholars know as much or more Latin than they do Greek, and they therefore cite the Latin historian Livy rather than the Greek Dionysius, who wrote a century before the first Christian historian, Luke. Dionysius' rhetoric expressed values shared across cultures, by Greeks, Romans, and Jews (e.g., by the historian--and rhetorician--Josephus), some values that Luke also shares. Dionysius makes clear that cities and ethnic groups had to praise how they treated emigrant foreigners, questions handled differently by Josephus and by Luke. This enables new interpretations of Jesus' inaugural speech in Luke 4 and of Peter's second Pentecost speech in Acts 10.