Jesus Christus im Islam

Als Mohammed den Islam in Arabien etablierte, bestand er darauf, dass er keine neue Religion proklamierte, da er glaubte, dass alle Propheten, die ihm vorausgegangen waren, dieselbe Botschaft überbrachten. Von Zeit zu Zeit hatte Gott Propheten gesandt und seinen Willen in heiligen Büchern offenbart. aber die Menschen waren rebellisch, und deshalb war es notwendig, dass er regelmäßig einen neuen Propheten sandte, um sie zurück zur Wahrheit zu führen. Mohammed hatte keine Ahnung von einer allmählichen Entwicklung der Erkenntnis Gottes, da er glaubte, dass die Erkenntnis der wahren Religion von Anfang an dem Menschen gegeben worden war. Der Grund, warum Gott Propheten mit neuen Offenbarungen senden musste, war, dass die Menschen von der Wahrheit abgewichen waren und zurückgerufen werden mussten. Also Männer wie Abraham, Moses, Jesus und er selbst hatten alle die gleiche Aufgabe, und keiner von ihnen unterschied sich wesentlich von den anderen. Da dies Mohammeds Glaubensbekenntnis ist, folgt daraus natürlich, dass er nicht akzeptieren konnte, was Christen über die Person Jesu lehrten. Für ihn war Jesus nichts weiter als ein Prophet, obwohl ihm eine Würde verliehen wurde, die niemand anderem gegeben worden war. Der Koran spricht von der jungfräulichen Geburt; Betrachten Sie Jesus als das Wort Gottes und einen Geist von ihm. erklärt, dass er "in dieser und in der nächsten Welt herausragend ist und einer von denen, die sich der Gegenwart Gottes nähern"; und schreibt ihm wunderbare Wunder zu. Aber Muhammad konnte nicht zugeben, dass er etwas mehr als andere Männer war. Er verstand die Lehre Seiner Sohnschaft im fleischlichen Sinne, und bestritt es energisch. Er sagte, wenn Gott ein Vater wäre, müsste er auch ein Großvater und ein Onkel sein; und er bestand darauf, dass die Geburt Jesu nicht so einzigartig war wie die von Adam und Eva, da sie weder Vater noch Mutter hatten. Der Zweck dieses Bandes ist es, eine Geschichte von Jesus zu präsentieren, wie sie in den Werken muslimischer Schriftsteller erscheint. Ich habe die relevanten Passagen aus dem Koran gesammelt. Ich habe mich auf jene Passagen beschränkt, die einen genauen Bezug zu Jesus haben, und diejenigen weggelassen, die sich einfach an Christen richten, ohne einen besonderen Bezug zu Jesus. Ich habe einige Auswahlen aus Thalabis Kis sowie aus Al Anbiya hinzugefügt. 'dei Proeti), zusammen mit einer Passage aus Abu al Fidas "Universal History". Der Hauptteil dieses Bandes besteht aus Geschichten und Sprüchen, die Jesus zugeschrieben werden und in den Schriften verschiedener muslimischer Autoren gefunden wurden. Professor Margoliouth sammelte 77 Passagen, von denen 71 aus Al-Ghazalis Ihya Ulum ad Din (Wiederbelebung der Religionswissenschaften) und 6 aus anderen Quellen stammen. Diese wurden in fünf Teilen in vol veröffentlicht. V of Expository Times (1893-4). Michael Asin y Palacios, Professor für Arabisch an der Universität von Madrid, hat ein zweiteiliges Werk mit dem Titel "Logia et Agrapha nomini Jesu apud Moslemicos Scriptores", "asceticos praesertim", "usitata" veröffentlicht, das 233 Passagen enthält. 71 davon stammen aus Al-Ghazalis Ihya Ulum ad Din (Wiederbelebung der Religionswissenschaften) und 6 aus anderen Quellen. Diese wurden in fünf Teilen in vol veröffentlicht. V of Expository Times (1893-4). Michael Asin y Palacios, Professor für Arabisch an der Universität von Madrid, hat ein zweiteiliges Werk mit dem Titel "Logia et Agrapha nomini Jesu apud Moslemicos Scriptores", "asceticos praesertim", "usitata" veröffentlicht, das 233 Passagen enthält. 71 davon stammen aus Al-Ghazalis Ihya Ulum ad Din (Wiederbelebung der Religionswissenschaften) und 6 aus anderen Quellen. Diese wurden in fünf Teilen in vol veröffentlicht. V of Expository Times (1893-4).