Wil je zeker zijn dat je cadeautjes op tijd onder de kerstboom liggen? Onze winkels ontvangen jou met open armen. Nu met extra openingsuren op zondag!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Wil je zeker zijn dat je cadeautjes op tijd onder de kerstboom liggen? Onze winkels ontvangen jou met open armen. Nu met extra openingsuren op zondag!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Zoek een winkel

€ 88,95

+ 177 punten

Levering 2 à 3 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Employing a wide range of examples from Uncle Tom's Cabin and Birth of a Nation to Zelig and Personal Best, Janet Staiger argues that a historical examination of spectators' responses to films can make a valuable contribution to the history, criticism, and philosophy of cultural products. She maintains that as artifacts, films do not contain immanent meanings, that differences among interpretations have historical bases, and that these variations are due to social, political, and economic conditions as well as the viewers' constructed images of themselves. After proposing a theory of reception study, the author demonstrates its application mainly through analyzing the varying responses of audiences to certain films at specific moments in history. Staiger gives special attention to how questions of class, gender, sexual preference, race, and ethnicity enter into film viewers' interpretations. Her analysis reflects recent developments in post-structuralism, cognitive psychology, psychoanalysis, and cultural studies, and includes a discussion of current reader-response models in literary and film studies as well as an alternative approach for thinking about historical readers and spectators.