Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
We gebruiken cookies om:
De website vlot te laten werken, de beveiliging te verbeteren en fraude te voorkomen
Inzicht te krijgen in het gebruik van de website, om zo de inhoud en functionaliteiten ervan te verbeteren
Je op externe platformen de meest relevante advertenties te kunnen tonen
Je cookievoorkeuren
Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
For the past twenty years there has been a virtual consensus in philosophy that there is a special link between fiction and the imagination. In particular, fiction has been defined in terms of the imagination: what it is for something to be fictional is that there is some requirement that a reader imagine it. Derek Matravers argues that this rests on a mistake; the proffered definitions of 'the imagination' do not link it with fiction but with representations more generally. In place of the flawed consensus, he offers an account of what it is to read, listen to, or watch a narrative whether that narrative is fictional or non-fictional. The view that emerges, which draws extensively on work in psychology, downgrades the divide between fiction and non-fiction and largely dispenses with the imagination. In the process, he casts new light on a succession of issues: on the 'paradox of fiction', on the issue of fictional narrators, on the problem of 'imaginative resistance', and on the nature of our engagement with film.