Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
We gebruiken cookies om:
De website vlot te laten werken, de beveiliging te verbeteren en fraude te voorkomen
Inzicht te krijgen in het gebruik van de website, om zo de inhoud en functionaliteiten ervan te verbeteren
Je op externe platformen de meest relevante advertenties te kunnen tonen
Je cookievoorkeuren
Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
Why are domestic workers converting to Islam in the Arabian Peninsula and Persian Gulf region? In Everyday Conversions Attiya Ahmad presents us with an original analysis of this phenomenon. Using extensive fieldwork conducted among South Asian migrant women in Kuwait, Ahmad argues domestic workers' Muslim belonging emerges from their work in Kuwaiti households as they develop Islamic piety in relation-but not opposition-to their existing religious practices, family ties, and ethnic and national belonging. Their conversion is less a clean break from their preexisting lives than it is a refashioning in response to their everyday experiences. In examining the connections between migration, labor, gender, and Islam, Ahmad complicates conventional understandings of the dynamics of religious conversion and the feminization of transnational labor migration while proposing the concept of everyday conversion as a way to think more broadly about emergent forms of subjectivity, affinity, and belonging.