Die Spielstruktur Des Seins

Die Frage, wer oder was der Mensch sei, wird hier im Hinblick auf das, Wie' gestellt: Wie sind wir da, wie entsteht und entfaltet sich die menschliche Existenz in Bezug und Begegnung? Wie gibt es Telos und Arche, Ziel und Grund im Leben? Mit Heideggers relationaler Ontologie erweist sich die Eigenart des Daseins als ein standiges Wechselspiel von Anspruch und Entsprechung. Sein wird nicht mehr als Herstellungs- oder Produktionsprozess verdinglicht, sondern seiner Form und Dynamik nach verstanden als responsives Spiel. Was die Spielstruktur des Seins fur die Gestaltung von Welt und Leben heisst, aber auch fur ein neues Verstandnis von Zeit, Identitat und Kunst, zeigt diese phanomenologische Studie in bildungsphilosophischer Absicht. Die Frage, wer oder was der Mensch sei, wird hier im Hinblick auf das, Wie' gestellt: Wie sind wir da, wie entsteht und entfaltet sich die menschliche Existenz in Bezug und Begegnung? Wie gibt es Telos und Arche, Ziel und Grund im Leben? Mit Heideggers relationaler Ontologie erweist sich die Eigenart des Daseins als ein standiges Wechselspiel von Anspruch und Entsprechung. Sein wird nicht mehr als Herstellungs- oder Produktionsprozess verdinglicht, sondern seiner Form und Dynamik nach verstanden als responsives Spiel. Was die Spielstruktur des Seins fur die Gestaltung von Welt und Leben heisst, aber auch fur ein neues Verstandnis von Zeit, Identitat und Kunst, zeigt diese phanomenologische Studie in bildungsphilosophischer Absicht. Die Frage, wer oder was der Mensch sei, wird hier im Hinblick auf das, Wie' gestellt: Wie sind wir da, wie entsteht und entfaltet sich die menschliche Existenz in Bezug und Begegnung? Wie gibt es Telos und Arche, Ziel und Grund im Leben? Mit Heideggers relationaler Ontologie erweist sich die Eigenart des Daseins als ein standiges Wechselspiel von Anspruch und Entsprechung. Sein wird nicht mehr als Herstellungs- oder Produktionsprozess verdinglicht, sondern seiner Form und Dynamik nach verstanden als responsives Spiel. Was die Spielstruktur des Seins fur die Gestaltung von Welt und Leben heisst, aber auch fur ein neues Verstandnis von Zeit, Identitat und Kunst, zeigt diese phanomenologische Studie in bildungsphilosophischer Absicht.