Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 54,45

+ 108 punten

Levertermijn 1 à 4 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

153 und als Kennzeichnung von vernünftiger Selbstbestimmung, freier Selbstentfaltung und individueller Selbstverwirklichung qua Wissen und Reflexivität ausgeben. Es ist vielleicht dieser bis heute immer wieder beschworene 'Humanismusvorschuß' und die daraus resultierende vermeintliche 'Vorzüglichkeit der Bildung' (vgl. Meyer- Drawe 1999a, 162), die jene davor bewahren, allzu leicht mit Machtfragen vermischt oder gar identifiziert zu werden: "Dabei gilt 'Bildung' [. . . ] trotz aller Unterschiede im einzelnen als der noblere Ausdruck. 'Erziehung' kann, selbst wenn sie mit emanzi- torischen Potentialen ausgestattet wird, an diese Vorzüglichkeit nicht heranreichen" 2 (ebd. ) . Nur folgerichtig hat sich insbesondere bildungstheoretisch eine - durchaus bis heute gepflegte - Thematisierungsform des Verhältnisses von Bildung und Macht durchgesetzt, die die - prinzipielle oder wenigstens ideelle - Unvereinbarkeit von Bildung und Macht behauptet und insbesondere in Heydorns Diktum vom 'Wid- spruch von Bildung und Herrschaft' (Heydorn 1979) ihre pointierte Gestalt erhalten hat; auch wenn deren Zuspitzung, dass die "Frage der Bildung" letztlich nur als "Frage nach der Liquidation der Macht"(ebd. 337) gelesen werden könne, in dieser Schärfe wohl kaum von allen (noch) geteilt wird, so ist doch das pädagogische Selbstbewusstsein insgesamt - und auch die damit verknüpfte disziplinäre Identität - weitgehend von der Überzeugung geprägt, dass es in 'Bildung' mindestens um die 3 "Vermenschlichung der Macht" (Heydorn 1980, 7) ginge - und gerade nicht um ein "Instrument zum Erwerb von mehr Macht" (Peukert 1988, 12).