Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Door een staking bij bpost kan je online bestelling op dit moment iets langer onderweg zijn dan voorzien. Dringend iets nodig? Onze winkels ontvangen jou met open armen!
Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten
Door een staking bij bpost kan je online bestelling op dit moment iets langer onderweg zijn dan voorzien. Dringend iets nodig? Onze winkels ontvangen jou met open armen!
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
Could a Good God Permit So Much Suffering? presents a debate over whether the degree and amount of moral evil that actually exists in our world is logically incompatible with the existence of the all-good, all-powerful God of traditional theism. James Sterba puts the case in favour of this proposition, on the basis that the evils of the world are so horrendous that their occurrence violates principles requiring the prevention of moral evil, conclusively showing the non-existence of an omnipotent and perfectly good God. In reply, Richard Swinburne argues that our major benefactors, parents and the State, have rights to permit us to suffer if doing so is necessary to secure some good for ourselves or others. Therefore, Swinburne claims, as so much greater a benefactor than are parents and the State, it follows that God has a far greater right to allow suffering to a high degree if allowing such suffering is the only logically possible way for God to secure some very great goods for ourselves or others. Further responses from both Sterba and Swinburne continue the debate, ensuring that all lines of argument are thoroughly explored.