A chaque fois mien

Ce travail est une réflexion sur la pensée heideggérienne du sujet et de
l'ipséité. À l'encontre d'un certain nombre d'interprétations courantes, l'auteur
montre que la destruction ou déconstruction du sujet chez Heidegger ne
signale pas une absence de réflexion sur l'ipséite propre de l'être humain. Au
contraire, la critique de la tradition moderne de la subjectivité conduit
Heidegger à une pensée renouvelée du soi, que ce travail tente d'exposer, et
dans la mesure du possible de développer et poursuivre plus avant.

Par son abandon de la tradition substantialiste et égoique, la pensée
heideggerienne relance un questionnement sur l'énigme du soi, sur cette
capacité à dire Je et à être un Je, à être soi. Que devient le soi lorsqu'il n'est
plus rattaché à un fonds substantiel, ou à une identité égale à soi ? Lorsque être
soi n'est plus à l'exclusion de l'autre, ou de l'événement impersonnel de l'être
auquel il est exposé, mais au contraire est à penser comme événement d'être ?

Dans un premier temps, l'auteur montre comment une réflexion sur le soi
est nécessaire et incontournable dans la pensée de l'être telle qu'elle se déploie
chez Heidegger. Dans un deuxième temps, il établit que Heidegger déconstruit
la tradition moderne de la subjectivité afin d'en exhiber les soubassements
ontologiques. Il s'avère ainsi que la critique de la tradition subjectiviste mène
à une réappropriation existentiale des motifs de la subjectivité, de la conscience
et de la réflexion. Le développement s'achève sur une méditation de ce que
Heidegger appelle la «mienneté» (Jemeinigkeit) du Dasein, et sur les sens
ultimes à accorder à l'ipséité.

L'être-mien n'est plus rattaché à l'ego, à la conscience, au Je ou même au
nous : être-mien, c'est avant tout être remis à soi à partir d'un événement qui
ne provient pas de moi, et que pourtant je dois assumer comme le mien propre.
L'ipséité heideggerienne revient ainsi à une responsabilité originaire de soi, qui
révèle la dimension éthique du soi.